6 августа. Память святых мучеников, благоверных князей страстотерпцев Бориса и Глеба

Церковь сегодня вспоминает подвиг святых благоверных князей страстотерпцев Бориса и Глеба, первых русских святых, которые прославились почти тысячу лет тому назад. Тысяча лет – это очень и очень зримый даже в человеческом восприятии срок. И сегодня память святых страстотерпцев Бориса и Глеба для современного человека может быть, как никогда актуальна, потому что, вспоминая подвиг угодников Божиих, можно переосмыслить их жизненный путь, сверить свою жизнь с их подвигом и найти нечто полезное и нужное для себя, а может быть, через это усматривается в своей жизни и какая-то неправота своего жизненного пути.

Если современному человеку рассказать о подвиге первых русских святых, то для человека секулярного, далекого от Церкви, совершенно очевидно, их жизненный подвиг покажется нелепым. Иметь возможность приобрести княжескую власть в Первопрестольном Киеве, иметь достаток, богатство, дружину, иметь все возможности к этому – и отказаться в пользу брата. Но из храмовых стен очевидна становится простая истина: «Нет выше той любви, кто душу свою за ближнего своего положит». 

В чём же состоял подвиг святых благоверных князей? Какой смысл в том, чтобы вот так, без сопротивления погибнуть от рук убийц? Смысл в том, что всякий ученик Христов оставляется в мире для страдания, и невинное страдание в мире есть страдание за имя Христово. Преподобный Нестор-летописец называет Бориса «сообщником страсти» Христовой, а Глеб молится в последний час: «В древности Захария заколен был пред жертвенником Твоим, а ныне я заклан пред Тобою, Господи». Преподобный Нестор в своём прологе к житию вызывает в памяти всю историю искупления человечества для того, чтобы «в последние дни» ввести в Церковь народ русский как «работников единонадесятого часа». Эти работники сумели с гениальной простотой младенцев плениться образом Христа и абсолютной красотой евангельского пути. Через жития святых страстотерпцев Бориса и Глеба, как через Евангелие, образ кроткого и страдающего Спасителя вошёл в сердце русского народа как самая заветная его святыня. Святые князья-страстотерпцы по смерти становятся силой, обороняющей землю русскую от врагов: «Вы нам оружие, земли Русския забрала и утверждение и мечи обоюду остры, ими же дерзость поганскую низлагаем»,— сказано в житии.

5 августа. Память святого мученика Трофима

«Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее; какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?» (Мф 16:24-26) — эти поражающие мощью свой глубины слова были сказаны Иисусом Христом своим апостолом, но и сейчас, через две тысячи лет, вновь и вновь вспоминая эти слова, становится совершенно очевидно, что Божественный учитель обращается ими к сердцу каждого человека. Воистину, чтобы соделаться настоящими и истинными учениками Христовыми, до́лжно каждому христианину, подражая святым апостолам, «отвергнуться себя», то есть забыть, отвернуться, подавить в себе собственное самолюбие и столь свойственную человеку всех времен эгоцентричность, и преследовать за Сыном Божиим на Голгофу, неся за Ним свой собственный крест. Потому что нигде человек, в силу собственной поврежденной грехом природы, не сможет найти живого пристанища для своего ума, души и сердца, кроме как рядом с распинаемым Искупителем. Святая Церковь хранит память о многих святых патриархах, великих присвитерах церковных, мучениках, исповедниках, которые за всю историю существования Евангельского благовестия, прославили Христа своими земными подвигами — каждый из них нес «свой крест» (Мф 16:24), став сопричастном божественной Любви и божественной благодати.

Так 5-го августа совершается память святого мученника Тро­фима и с ним три­на­дцать свя­тых му­че­ни­ков пострадавших во вре­мя го­не­ния на хри­сти­ан при им­пе­ра­то­ре Дио­кли­ти­ане (284–305). При­ве­ден­ные на суд, они му­же­ствен­но ис­по­ве­да­ли се­бя хри­сти­а­на­ми и от­ка­за­лись при­не­сти жерт­ву идо­лам. По­сле же­сто­ких ис­тя­за­ний свя­тых му­че­ни­ков с пе­ре­би­ты­ми го­ле­ня­ми бро­си­ли в огонь. Укреп­ля­е­мые Гос­по­дом, они вы­шли из ог­ня со­вер­шен­но невре­ди­мы­ми и еще бо­лее про­слав­ля­ли Хри­ста. То­гда, от­ча­яв­шись сло­мить во­лю свя­тых ис­по­вед­ни­ков, му­чи­те­ли обез­гла­ви­ли их.
Эта память является особенной датой для старшего поколения прихожан Благовещенского собора и некоторых других храмов Боровска, потому что святой мученик Трофим был небесным покровителем настоятеля Благовещенского собора протоиерея Трофима Орлова — отца современного настоятеля протоиерея Дмитрия. Прослужив немного времени в соборе, отец Трофим был отправлен служить в храм Рождества Богородицы на Роще. Очень умный и добрый он в своем пастырском служении заслужил большую любовь боровчан, которые с благоговением чтут память своего отца Трофима. 

5 августа. Память Почаевской иконы Божьей Матери

Среди множественных праздников и событий, воспоминаемых христианской Церковью, огромная часть отводится восхвалению и прославлению Пресвятой Богородице, как самой главной Помощницы и Ходатайницы за всякую душу перед Богом. В сегодняшний воскресный Святая Церковь празднует память пречистого образа Божией Матери, которая именуется «Почаевской». История этого празднования относит ко временам XV-XVI веков, когда пал Константинополь под натиском турок. Этот древний византийский город был центром и хранителем православной веры, от того его падение и захват Святой Софии мусульманами потряс большим ужасом весь православный мир. Но греки не хотели, поддаваясь туркам, предавать родные земли или отрекаться от своей веры, они стали собираться в небольшие общины, сохраняя в них тем самым Веру Христову и совершая богослужения. Но из-за того что все были сильно бедны, а на поддержание жизни общины были необходимы какие-то средства, приходилось путешествовать в другие страны за помощью, прося милостыни от своих братьев по вере. Так, в 1559 году митрополит Неофит отправился в русские земли просить материальной поддержки для своей константинопольской паствы. Русские люди в то время очень уважали греков и от того приветливо встречали в и принимали их во всяком городе. Проезжая через Волынь, митрополита приняла дворянка Анна Гойская, она оказала ему щедрую поддержку, в благодарность за что Неофит подарил свою икону Богородицы. Дворянка поставила образ в своей домой часовне, в которой молилась ее семья. Вместе с Анной жил в этом доме ее брат Филипп, он был слепорождённый, но по прошествии нескольких лет пребывания иконы в стенах часовни, Филипп был исцелен исходившим из образа потоком света. 

В благодарность Божией Матери за явленное чудесное исцеление своему брату, Анна Гойская возрождает вновь Почаевскую обитель, основанную на месте явления Пресвятой Богородицы. Местные мыслители истолковали исходящий свет от иконы, похожий на то таинственное свечение, которое за триста лет до этого испуская Богородица в своем явлении, как желание Царицы Небесной пребывать в возрожденной Почаевской обители. 

В обители чудотворный образ сразу просиял множеством исцелений и других знамений. 

Во время войны Османской империи с Речью Посполитой, турки захватили Почаев и осадили монастырь, в который сбежались жители ближних районов. Сил для отпора турецким солдатам у братии не было, поэтому, собравшись в храме, все соборно стали возносить молитвы Пресвятой Богородице, прося от Неё помощи. Когда во время акафиста были спеты только первые слова кондака «Взбранной Воеводе Победительная…», осаждавшие монастырь увидели на небе чудесное знамение: над храмом возвышалась Пречистая Дева, окруженная ангелами с пылающими мечами. Турки в страхе стали стрелять из луков в Богородицу, но стрелы возвращались, поражая тех, кто их пускал. Тогда войны в смятении стали разбегаться, некоторые из них были взяты в плен, а некоторый из турок там же приняли святое Крещение и остались в Почаевском монастыре монахами. 

Такое чудесное избавление даровала Пресвятая Богородица Почаевской земле и по сей день помогает ко всякому прибегающему к Её чудотворному образу: 

«К Богоро́дице приле́жно ны́не притеце́м гре́шнии и смире́ннии, и припаде́м к ди́вному о́бразу Ея́, и́же на горе́ Поча́евстей: к нему́же уми́льно взира́юще и моля́щеся Цари́це Влады́чице из глубины́ душе́вныя вопие́м: О Пречу́дная Де́во, Ма́ти Го́спода Вы́шняго, от лет дре́вних избра́вшая оби́тель Поча́евскую в ме́сто селе́ния Своего́! Зе́млю оте́чественную на́шу в правосла́вии и ми́ре утверди́, и спаси́ всех предстоя́щих и моля́щихся Тебе́ умиле́нною душе́ю и сокруше́нным се́рдцем, пред Пречи́стым Твои́м о́бразом со слеза́ми. Не отврати́ рабы́ Твоя́ тщи́: Тя бо еди́ну Наде́жду и́мами»

4 августа. Память мироносицы равноапостольной Марии Магдалины

В понедельник настоящей седмицы Святая Церковь совершает память святой Марии Магдалины. Эта равноапостольная Мироносица всегда ассоциируется с проповедью Воскресения Христова, пасхальной радостью и светом. Но ведь очевидно, что путь к воскресению со Христом лежит через Голгофу, он связан с несением креста, трудами и скорбями. И святая Мария Магдалина в полной мере испила эту чашу и трудов, и страданий, и подвигов ради Господа.

В Евангелии отмечено, что Господь исцелил ее от семи бесов. Предание же говорит о том, что беснование было попущено святой Марии Магдалине не потому, что она согрешила, но «да явятся дела Божия» на ней (Ин 9:3). Господь, Который «кого любит, того наказывает», нередко посылает избранным Своим испытания, чтобы научить их смирению и упованию только на Него. Смирившись и поняв, что он ничто, а Господь – единственная его надежда и сила, человек становится святым уже при жизни. Так и это попущение св. Марии послужило ее духовному становлению и славе Божией. Она всей силой своей души устремилась на служение Богу и своему Спасителю Христу. Известно, Господь был крайне нестяжателен, не имел ничего Своего, чему учил и Своих последователей. Даже когда сборщики податей просили заплатить налог на храм, всего две драхмы, Господь не имел для этого денег и сотворил чудо с пойманной Петром рыбой и статиром.

А святая Мария Магдалина же была из состоятельного рода и «служила Ему имением» своим (Лк 8:3), т.е. готовила проповедникам еду, жертвовала деньги на необходимые нужды и на нищих. Но главное не это, а то, что она всей своей душой возлюбила Господа и отдавала Ему все свои силы, всю горячность и преданность своего сердца. Сыну Человеческому, Который жертвенно служил людям, ничего от них не требуя и не имея, где главы преклонить, самым тяжелым испытанием было видеть людскую слепоту, косность и неблагодарность. И вот святая Мария Магдалина и другие Мироносицы самим своим служением, жертвенностью, любовью, своим состраданием укрепляли и поддерживали Спасителя и Его святых последователей.

Мария Магдалина не оставила Спасителя, когда ученики разбежались после ареста Господа. Она присутствовала у Креста Господня, не испугавшись насмешек толпы и жестоких римских воинов, и разделяла великую скорбь Божией Матери. Она видела, где полагали тело, приготовила ароматы и, так и не дождавшись наступления рассвета после субботней ночи, побежала еще во тьме на гроб. Ей первой было открыто, что произошло нечто чудесное и невероятное: камень отвален, а Гроб пуст.

Вот тогда за великую верность и любовь ей первой явился Сам воскресший Христос. Всего два слова: Мария и Учитель – и как много в них содержания, какая это удивительная встреча! Скорбь тотчас сменилась безудержной радостью, и святая Мария в едином порыве хотела облобызать ноги Спасители, но Он остановил ее и велел передать прочим, что восходит к общему Его и их Богу и Отцу.

Святая Мария Магдалина была удостоена чести стать не только равноапостольной, но и первоапостольной, поскольку первая донесла радостную весть о воскресении Господа до прочих апостолов, стала провозвестницей вечной жизни для провозвестников. Наравне с прочими она несла затем труды апостольского служения, проповедуя о Христе среди язычников в Италии и дойдя до самого римского императора Тиверия. Она подарила ему красное яйцо, символ заключенной в скорлупе тайны жизни, и рассказала историю о том, как Господь пришел на землю, как Его не приняли свои иудеи и распяли на кресте при попустительстве Понтийского Пилата, но Он воскрес и даровал жизнь вечную верующим в Него. Есть предание, что император проникся доверием этому рассказу, уверовал и наказал Понтийского Пилата, отправив его в изгнание, где тот и умер.

Своей жизнью и своим горением святая Мария Магдалина показала, как должно служить Господу. И конечно, это пример для всех христианских женщин. Наверное, каждый из старшего поколения знал настоящих мироносиц, которые в советское время среди гонений, когда Господь попускал им не беснование, но неверие близких людей, насмешки мужа, непонимание детей и сослуживцев, пронесли свою веру через все сложности и напасти. Потому что в душе их поселилась радость Христова Воскресения, и они всей своей душой, всем своим сердцем возлюбили Господа и страстно желали послужить Ему всем, что имели.

И вот это пламенное служение и есть настоящая любовь. Не имеет значения, сколько у человека талантов или имущества, которое можно раздать, главное не количество, а готовность. Человек дарит Богу и ближнему, прежде всего, свою душу, и в этой отдаче и заключается настоящая «вера, действующая любовью» (Гал 5:6).

Неделя 8-я по Пятидесятнице. Память Пророка Илии

Имя Илии пророка знакомо каждому, это связано с массой народных преданий, которые сформировались в своей исторической перспективе в т.н. преданиях, связанных с грозой, с тем, что пророк в день своей памяти явится грозой и дождём, что он строгий и наказывает всякого нечестивого и т.п. Между тем, пока фигура Илии пророка приобрела такие по своему роду фольклорные черты, она сильно важна для иудейского народа, а впоследствии и для всякого христианина. 

Он потрясал далеко не русских людей, в Израиле очень рано сложился отдельный культ пророка Илии. Например, в обряде обрезании ставилось отдельное седалище для пророка, т.к. его присутствие (пусть даже и незримое) казалось неотъемлемым в таинстве единения нового человека с его народом, с его Верой; также и на пасхальном сидере всегда чаша вина ставилась на стол, из которой никто не пил, она была предназначена для пророка.

Илия в своем жизненном пути явил настоящий образец преданности Богу. Он был одним из странствующих аскетов, которых на все века было много по всему миру. Но отделяло ото всех его неприкаемое доверие Богу, он был назореем, носил — подобно Иоанна Предтече — кожаный пояс на чреслах своих и милоть, которая потом досталась его ученику — пророку Елисею. В IX в., после разделения Иудейского царства, для того чтобы евреи меньше тянулись к Иерусалиму, местные жрецы воздвигали свои святилища. Из-за подобных автономий иудейский народ стал сильно удаляться в своем внутреннем осмыслении от истинной Веры и Бога, предпочитая ему своего местного. 

Когда Сидонский царь Ахав женился на сидонской принцессе, в Израиле было забыто поклонение Единому Богу из-за широкого к тому времени. Это отхождение в язычество объясняется тем, что поклонение Баалу требовало от человека лишь совершения определенных ритуальных обрядов, но не требовало нравственного перерождения человека, что являлось более простым в исполнении по сравнению с Единым Богом, который требует от человека постоянного совершенства и стремления к Нему. Когда же народ отошел, Бог посылает Илию к царю Ахаву сказать, что Он заключает небо, и не будет дождей доколе не будет поклонения Истинному Богу. Пророк объявляет об этом, и наступает страшная засуха на несколько лет. Через некоторое время посланник божий вновь приходит к царю и призывает собрать весь народ на гору для принесения жертвы и поклонения Единому Богу, но с неким условием, требующим чтобы языческие жрецы принесли свою жертву, а Илия свою, и чьим богом жертва будет принята, тот есть истинный. Далее на страницах Священного Писания разворачивается известный сюжет, как на горе Кармил языческие жрецы приносят жертву Баалу, Илия — Единому Богу, и перед лицом всего народа и царя Израиля пророк божий одерживает победу над жрецами тем фактом, что их жертву их бог не принял, а жертву Илии Бог возжег не смотря на то, что пророк попросил облить водой дрова для попаления. Таким образом была вновь восстановлена единая Веря для поклонения Истинному Богу. 

Как известно, Илия известен и многим другими чудесами, но что отличает его от других множественных угодников Божьих — он не познал смерти. Он вознесся на огненной колеснице на Небо живым, то есть его пророческая миссия в пространстве материального мира не закончена, только один праотец до него удостоился такого же окончания своего земного пути — Енох. Многие толкователи отводят этим двум лицам ту миссию, которую описывает книга Откровения, в моменте, когда придет Антихрист, появляется два мужа «не знающие смерти» и станут своей проповедью обличать его, призывая людей, чтобы не прельщались им. 

Проповедь и земной путь пророка Илии являет огромный пример настоящего доверия Богу, такое доверие даже можно называть истинным, потому что даже когда весь израильский народ был склонен к язычеству, пророк все равно находил в себе силы и только своим упованием на Божию помощь смог возратить потерянных овец к своему истинному Пастырю и Отцу: «Щедрый стяжатель даров духовных, не отказавший Елисею в недовольно скромном домогательстве иметь вдвое более тебя! Не откажи и нам дерзновенно просящим: ходатайствуй пред Богом твоим и нашим о усугублении благодати празднующим день твой вместе с тобою молитвою и воздержанием, или, с препитавшею тебя вдовицею, делами человеколюбия и милосердия. Но и на тех, которые не постигают еще высоты и чистоты твоего праздника, низведи от благопослушливаго тебе неба не огнь гнева пожирающий, но свет благодати просвещающий, да и сии наконец путем истины и правды приидут в гору Божию святую, и вселятся в ней во веки». 

1 августа. Обретение мощей прподобного Серафима Саровского

Человек сам по себе редко сильно отличим от другого человека; безусловно, существует множество внешних и внутренних уникальных особенностей, которые в своей совокупности и являют эту самую мнимую уникальность. Но если посмотреть на это глубже, то обнаружится, что быт, его форма, практически у всех однородна. И, к сожалению, содержание этой формы ныне регламентировано эстетическими факторами, —менталитет становится продуктом среды. Оттого большая часть происходящего не находит в себе ничего глубже видимого/оболочки. И впоследствии мерилом всего становится ресурс, который задает цену всему без исключения — так человек продает свои ценности, свои святыни. На самом деле, нельзя говорить, что это есть продукт времени — это было всегда, но сегодня, когда историческая спираль завершает очередной глобализационный виток, на этом рубеже виден контраст переставленная приоритетов в сторону эстетики — в сторону облагораживания формы вместо возделывания сущности/содержания.

Особенно таковое заметно из храмовых стен, когда священник соборно с прихожанами возносит молитву о обновлении духа правого во утробах наших, а на улице подростки жертвуя учебой, собирают копеечки, чтобы купить новые модные кроссовки. Как к привезенному ларцу со святыми мощами приходит множество верующих на поклонение, так и к выходу очередного iPhone у магазина еще накануне выстраивается огромная толпа народу, несмотря на пандемию. 

И вот это современное сознание, которое насквозь пропитано мшелоимством (страстью, заключающейся в стремлении приобретать все новые и новые вещи, без их видимой пользы для себя), оставляющим человека в ужасном одиночестве среди накопленного, есть полная противоположность тому стяжанию, о котором говорил преподобный Серафим Саровский, память которого совершает Святая Церковь. 

Наверное, нет более глубокого и в то же время более простого русского праведника, который бы в своих рассуждениях и образе жизни достигал такой духовной высоты, что вовсе не замечал ни свои годы, ни свое очень горестное физическое состояние.. 

«Стяжи дух мирен и тысячи вокруг тебя спасутся», — говорил преподобный, не имея при этом в виду какую-либо материальную ценность. Дух мирен есть Благодать Святого Духа, которую Бог посылает всякому, кто совершает доброе делание во Имя Его. Оттого нельзя говорить, что стяжание (т.е. собирательство) Божественной Благодати должно быть как-то аккумулировано, спрятано от посторонних глаз в самых далеких уголках человеческой души — нет. Это объяснял другой святой авва Дорофей, раскрывая сущность добродетели: если человек, тоскующий от своего одиночества, начнет двигаться в сторону Бога, в итоге получится, что в самом этом движении он становится к ближе к другому человеку, — другой перестает быть чужим, и реальность станет совершенно иной. В житии преподобного Серафима сказано, что он всякого встречного приветствовал словами «Радость моя, Христос Воскресе!» — никто для него не был чужим, но со всеми он стремился поделиться своей горящей пасхальной радостью. И это есть огромный пример того, как собирать и взращивать в этом мире Добро — Дух мирен — Божественную Благодать, которую Бог посылает всякому желающему и стремящемуся оторваться от порабощения земными соблазнами, возрасти, стать лучше, выше и умнее той среды, которая все более и более довлеет над современным человеком, подчиняя его волю эстетике безобразия и искажая в нем образ и подобие Божие. 

28 июля. День памяти святого равноапостольного князя Владимира

«Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее» ( Мф. 13: 45-46 .)

В тропаре, великому равноапостольному князю Владимиру, Церковь Христова воспевает такие слова: «Уподобился еси купцу, ищущему доброго бисера, славнодержавный Владимире» Каким же образом он уподобился купцу, ищущему драгоценных жемчужин? Как говорит святитель Лука Крымский, князь Владимир, среди всех вер искал самую святую, самую чистую, самую правую, и он нашел ее в Православной вере. Найдя этот бесценный бисер, он крестился сам и крестил весь русский народ. И как огромно значение этого события! Князь Владимир крестил весь народ – уподобился равноапостольному императору Константину. Русская земля приняла христианство в качестве официальной, государственной религии, и это событие на тысячелетие определило весь ход русской истории…

Владимир Святославович был успешным правителем. Он был мудрым, сильным, жестоким, как и полагалось языческому князю. Он был жесток даже с самыми близкими — в борьбе за власть убил брата, не щадил родственников. Благодаря своему полководческому таланту и жестокости он сумел объединить разрозненные славянские племена и воссесть в Киеве как великий правитель всея Руси. И мировоззренческую основу своих поступков князь Владимир видел в языческих культах, которых тогда придерживался наш народ. Вот почему Владимир создает в Киеве капище всем национальным лжебогам, целый пантеон идолов, и, казалось бы, уже ничто не сможет изменить его взгляды.

В похвальном слове князю Владимиру древний автор вопрошает: «Как твое сердце отверзлось, как вошел в тебя страх Божий, как проникся ты любовью к Нему?». Современники недоумевали — уж очень не соответствовала христианским принципам та жизнь, которую вел Владимир, известный не только своей жестокостью, но и распущенностью, нечистоплотностью в отношениях с людьми, — летописцы не стесняясь рассказывают о многочисленных пороках великого князя. Что же послужило причиной этого мировоззренческого переворота? Одни исследователи говорят о влиянии бабки, княгини Ольги, которая крестилась в Константинополе. Другие — о необходимости для Владимира войти в более тесное общение с соседними христианскими странами, в первую очередь с Византией. Но уж очень непонятным с точки зрения житейского и политического прагматизма является все то, что произошло с князем Владимиром. Он принимает крещение от посланцев Церкви Константинопольской в Корсуни, в древнем Херсонесе, нынешнем Севастополе. Князь опускается в купель одним человеком, а выходит из нее совершенно другим.

Ничто бы не изменило духовной жизни сурового язычника, если бы он сам не пошел навстречу Христу. Ведь после Крещения, князь Владимир не остался прежним князем. В его жизни действительно произошло перерождение, переплавка из ветхого человека в обновленного. Из сурового, жестокого, сластолюбивого язычника, он стал благочестивым и милосердным христианином. Он повелел всем нищим приходить к нему на княжеский двор и получать там пищу, одежду, деньги и т.д. При князе Владимире сформированного государства еще не было, было племенное объединение, не регулярное государство, т.е., не нравится – уходите! Вокруг соседи славяно-язычные, Литва, наполовину заселенная русскими (до 14 века языческая), Венгрия, где также позднее приняли христианство. Но народ не покинул Русь. Напротив, народ полюбил своего князя и прозвал его «Красным Солнышком» и, как к солнцу, тянулся к нему и вместе с ним шел ко Христу.

Так, Бог судил просветить христианством землю русскую князю Владимиру — внуку святой княгини Ольги. Промыслом Божиим, направленным на спасение всех людей, свет Евангельского учения воссиял и над всей страной. И на русской земле, в каждом ее уголочке, явилось великое множество святых угодников Божиих, как нерушимых столпов, на молитвах которых, милостью Божией, держится Святая Русь.

Неделя 7-я по Пятидесятнице. Собор архангела Гавриила

Праздник памяти архистратига Божьего Гавриила особенно сказана и престольным праздником Благовещенского собора, ибо именно архангел Гавриил первым возвестил весть о Рождении Спасителя мира Преблагословенной Деве Марии, сказав ей: «Радуйся, Благодатная, ибо Ты обрела благодать пред Богом» (Лк 1:28-29). И он же возвещал о тридневном Воскресении Христа Спасителя. Каждый имеет Ангела-Хранителя, который ограждает от падений греховных, от злых людей, помогает и укрепляет в христианской жизни. Поэтому не только святого Архангела Гавриила святая Церковь вспоминает и чтит в этот день, но всех ангелов-хранителей, которые хранят людей на их жизненном пути.

Считается, что поводом к установлению второго праздника Собора архангела Гавриила послужило освящение в XVII веке в Константинополе храма, построенного в честь Архангела.

Архангел Гавриил был избран Господом для того, чтобы благовестить Деве Марии, а с Нею и всем людям великую радость о Воплощении Сына Божия. Поэтому на следующий день после Благовещения, прославив Пречистую Деву, православные христиане благодарят Господа и почитают Его посланника Архангела Гавриила, послужившего таинству спасения.

Святой Архангел Гавриил — служитель Божественного Всемогущества. Он возвещал ветхозаветному человечеству о будущем воплощении Сына Божия: вдохновлял пророка Моисея при написании книги Бытия, пророку Даниилу возвещал о грядущих судьбах еврейского народа, являлся праведной Анне с вестью о рождении от нее Преблагословенной Девы Марии.

Святой Архангел Гавриил неотступно пребывал со святой Отроковицей Марией в Иерусалимском храме и впоследствии охранял Ее во все время земной жизни. Он явился священнику Захарии, предсказав рождение Предтечи Господня — Иоанна Крестителя.

Господь посылал его к святому Иосифу Обручнику: он явился ему во сне, чтобы открыть ему тайну воплощения Сына Божия от Пресвятой Девы Марии, предупредил о замыслах Ирода и повелел бежать в Египет с Младенцем и Богородицей. Когда Господь перед Своими страданиями молился в Гефсиманском саду до кровавого пота, на укрепление Его, по Церковному Преданию, был послан с Небес Архангел Гавриил, имя которого означает «Крепость Божия».

Жены-мироносицы услышали от Архангела радостную весть о Воскресении Христовом.

Вспоминая в этот день многократные явления святого Архангела Гавриила и его ревностное исполнение Божественной воли, исповедуя его ходатайство пред Господом о христианах, Церковь призывает своих чад с верой и усердием прибегать в молитвах к великому Ангелу.

Память святой равноапостольной княгини Ольги

Ныне святая Церковь совершает память святой равноапостольной княгини Ольги. Прошло более тысячелетия, но имя этой выдающейся святой женщины, замечательного государственного деятеля бережно хранится в народной памяти.

Во многом благодаря подвигу святой благоверной великой княгини Ольги сегодня люди собираются на соборную молитву в храмах. Именно Ольга положила начало подлинной христианизации русского народа. Язычница по своей культуре и воспитанию, Ольга и должна была оставаться язычницей по политическим соображениям, ибо возглавляла языческое государство. Однако, уверовав во Христа и приняв крещение в Византии, Ольга еще тихо, сокровенно начала склонять большое количество русских людей к принятию христианства. Она не вступала в открытый конфликт с тогдашним обществом, включая княжескую дружину, которая была полностью языческой и строго следовала языческим обычаям, в том числе кровавым, а также предавалась безудержному распутству. Не силой власти, а кротким словом и жизненным примером Ольга наставляла людей, и при ее жизни в еще формально языческой Руси, в Киеве и других местах, строились десятки православных храмов. 

Подвиг святой равноапостольной Ольги в каком-то смысле перекликается с подвигом многих православных женщин — как в недавнем безбожном времени, так в значительной мере и сегодня. Первое научение в вере дети получают от матерей и бабушек, причем бабушки нередко не имеют особой власти, чтобы повлиять на жизнь молодой семьи, но как много они делают — искренним примером, любовью, благочестием — для того чтобы христианские идеалы, христианские основы жизни стали близки сердцам и умам младенцев и отроков! 

А в советское время бабушки вообще играли решающую роль в христианизации молодого русского поколения. Родители боялись крестить детей, потому что это могло помешать в карьере, а то и привести к конфликту с сильными мира сего. Потому немногие родители решались на этот шаг, но поразительно, что доля крещаемых в Советском Союзе достигала 37 % при официальной почти абсолютной атеизации общества. 

Что же происходило? Неужели те немногочисленные храмы, которые оставались открыты, так активно влияли на семейную жизнь русских людей? Конечно, в какой-то степени влияли, но основное влияние в семейной жизни осуществляли женщины — мамы и бабушки, которые крестили, часто тайком, своих детей и внуков, приводили их в храмы Божии, тихо воспитывали в христианской вере. Своей верой и любовью они преобразовывали сердца детей. 

Вот почему жизненный подвиг святой благоверной княгини Ольги был настолько востребован и настолько реально осуществлялся в жизни русского в то время атеистического общества. Но и сегодня и бабушки, и мамы играют решающую роль в христианском воспитании детей, и новые жизненные обстоятельства призывают женщин никогда не оставлять свое равноапостольное служение, совершать воцерковление своих детей и внуков, через которых Православная Церковь и вера христианская воспроизводятся в каждом последующем поколении. Конечно, благодать Божия совершает все это — так же, как благодать Божия совершала то, что творили святые апостолы. Но для того чтобы благодать Божия действовала, нужен материальный носитель. Нужны люди, нужны определенные институции, которые помогают реализовать присутствие Божественной благодати в жизни отдельного человека, целых народов и стран. 

В этот день должно обратиться к женщинам-христианкам — к матушкам, родительницам, бабушкам, да и ко всем, кто имеет отношение к воспитанию детей. Эти люди должны помнить замечательный пример княгини Ольги и передавать величайшие незыблемые ценности человеческого бытия, запечатленные в христианском послании, каждому последующему поколению людей, чтобы до скончания века прославлялось имя Всесвятой Троицы, и сердцах людей пребывала вера в Христа распятого и воскресшего, Спасителя мира.

21 июля. Память Казанской иконы Божьей Матери

Царица Небесная по тому особому дару, который Она удостоилась получить от Своего Сына, сопутствует каждому человеку на протяжении всей его жизни. Когда же у людей хватает сил и разумения совместно обращаться к Божией Матери за помощью, как то много раз случалось в истории, Она проявляет заботу и о человеческой общности, о народе и о стране. А поскольку мало где в мире имя Пресвятой Богородицы вспоминается с такой верой и так часто, как в России, на исторической Святой Руси, то становится очевидно, что Русь находится под Ее Пречистым Покровом.

Это религиозный, а не исторический или философский факт. Этот факт невозможно рационально оценить или взвесить. Вот почему наука не оперирует такими фактами, но от того факты не перестают быть фактами. Наука не оперирует и таким понятием, как совесть. Жива ли в человеке совесть? Способен ли он поступать по совести? Подобные вопросы лежат вне научного знания, но, тем не менее, совестливость или бессовестность человека не перестает быть фактом.

Предстательство Царицы Небесной о русском народе и Отечестве является реальным фактом, потому что люди связывают многие события в истории государства, в истории народа, в своей личной жизни с ответом на молитву. Особенно это относится к молитвам перед исторически значимыми образами Пресвятой Богородицы, которые называются чудотворными, потому что многие поколения людей молились перед ними и получали просимое, а затем возвращались к иконе и со слезами и радостью благодарили Божию Матерь. Одни — за спасение от смертельно опасной болезни, другие — за выход из смертельно опасных обстоятельств, третьи — за преодоление огромных, казалось бы неподъемных трудностей… Эти миллионы и миллионы людей, которые приходят к иконам Божией Матери, чтобы просить, а затем благодарить за полученное, и составляют основу, духовное ядро Церкви.

Таких людей невозможно разубедить. Они и не будут много говорить о своей вере, потому что знают: просили и им было дано. С человеческой точки зрения объяснить такое невозможно: должен был умереть или потерпеть фиаско, но не произошло ни то, ни другое, потому что молился; и ни с чем иным более нельзя связать личное спасение, как только с помощью Божией Матери. Хотя это спасение всегда приходит или через людей, или через стечение обстоятельств, но для мудрого человека присутствие в его жизни, через молитву, сверхъестественной, божественной силы становится фактом, реальностью, живым опытом, на котором и основывается вера. А не будь этого опыта, никакой веры бы не было, и люди не толпились бы в храме в жаркий июльский день, а занимались другими делами. Никто никогда не приходит к колодцу, в котором нет воды. Однако человек приходит в храм Божий, обращается к Богу с молитвой.

С Казанской иконой Божией Матери связаны особые страницы русской истории. Она является хранителем Руси, хранителем Москвы.

И в день празднования явления Казанской иконы Божией Матери во граде Казани, связывая с этим событием замечательную победу ополчения Минина и Пожарского над врагами — ополчения, которое несло в Москву список этой иконы и перед ним молилось, — вновь должно обновить веру, укрепить свою преданность Господу, сплотиться вокруг Матери-Церкви, святынь, истории и ценностей.