Память святителя Николая, архиепископа Мирликийского, чудотворца

Сегодня Святая Церковь соборно совершает память одного из величайших святителей — иже во святых Николая, Архиепископа Мирликийского, Чудотворца, которого, как никого другого, высоко и свято чтили во все времена все народы земли — и не только христиане, но и мусульмане и даже многие язычники.

«Я вижу, братие, новое солнце, восходящее над землей и приносящее сладостное утешение скорбящим и страждущим, – так воскликнул посвящавший его в сан пресвитера епископ Патарский, – счастлива та паства, которая будет иметь его своим руководителем: он укрепит ее в вере в Господа, он наставит ее в добродетельной и благочестивой жизни, он будет усердным помощником для всех бедствующих».

Вся жизнь святителя Николая была блистательным исполнением этих пророческих слов прозорливца-епископа. Св. Николай от самой юности своей весь горел пламенной верой в Бога, будучи строгим и непреклонным ревнителем чистоты Православия; он проводил самую суровую подвижническую жизнь в непрестанных бдениях, постах и молитвах; забывая себя, он самоотверженно помогал бедным, утешал страждущих, защищал несправедливо обиженных, осужденных и обездоленных, укреплял и наставлял колеблющихся в вере и малодушных – он никогда не уставал совершать всевозможные дела христианской любви и милосердия по отношению ко всем людям.

Он в полном смысле слова был «Правилом веры» и «образом кротости», как именует его св. Церковь в своих песнопениях, а поэтому нет другого такого угодника Божия, которого бы все так чтили, прославляли и величали, как святителя Христова Николая. Святость его и при жизни и после блаженной его кончины засвидетельствована многочисленными чудесами. Нет другого такого угодника Божия, от которого бы источалось такое «неисчерпаемое чудес море», как от святителя Николая.

Благовещенский собор хранит две особенные святыни: резные образы святого, один из которых — образ Святителя Николая Можайского, в честь него освещен северный придел. Там накануне было совершено праздничное богослужение с литией, прихожане и клир соборно молились своему заступнику и помощнику перед его святым образом. 
Сегодня, в это неспокойное время, можно часто услышать жалобы усложнившуюся жизнь. И, естественно, появляется вопрос: «как из такового выбраться?»

Путь один — это путь подражания величайшему угоднику Божию святителю Христову Николаю, как в жизни частной, так и в жизни общественной и государственной.
Наверное, должно быть меньше крикливых, а зачастую лицемерных и лживых слов о гуманности, человечности, справедливости, всеобщей сытости и довольстве, которые так обильно и безответственно расточают многие вожди и деятели, тщащиеся быть руководителями народной жизни, — меньше речей, а больше дела, того самого, настоящего, подлинного дела, не мнимой слащаво-сентиментальной, а настоящей христианской любви и благочестия, которыми так прославился и к которому абсолютно каждого зовет самою жизнью своею святитель Николай.

Если человек действительно хочет блага и лично себе, и всем, кто его окружает, этот всенародный и общепризнанный святой должен быть идеалом в жизни.

Память Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова

Как и все остальные, они ходят по земле, занимаются повседневными делами, но при этом их душа витает где-то далеко, ближе к небу, и не хочет принадлежать земному. Эти люди чаще других видят необычные сны, их внутренняя жизнь наполнена символами и тайными знаками, они слышат только им ведомый призыв… Таким человеком был апостол и евангелист Иоанн Богослов

Он был самым младшим учеником Спасителя, который всегда и во всем следовал за своим Божественным учителем, даже в самую страшную ночь в Гефсиманском саду, когда все прочие ученики в страхе разбежались, Иоанн Богослов следовал за Христом, когда Его, связанного, вели на суд беззаконных первосвященников Анны и Каиафы, также он находился в архиерейском дворе при допросах Спасителя и следовал за Ним по Крестному пути. У подножия Креста он скорбел вместе с Божиею Материю и услышал обращенные к Ней слова Господа: «Жено, се сын Твой» и к нему: «Се Мати твоя» (Ин 19:26, 27). 

После Успения Пресвятой Богородицы, апостол посвятил свою жизнь проповеди истин, изреченных Спасителем. Он последним последним написал евангелие, но из-за глубины его мысли, его слова, превосходящего прочих евангелистов, он стал именоваться Богословом. Из-за своей горячей любви, рассудительности и доверия Богу он был удостоин видеть судьбу конца мира, которую он запечатлел в последний книге канона священного писания — Апокалипсисе. Известно, что эта книга написана языком особенных мистических символов, не поняв которые, невозможно понять смысл описанного. А Иоанн Богослов же стал свидетелем всего этого, из-за чего Святая Церковь именует его в стихирах «Зрителем неизреченных откровений». 

Закончил свой земной путь апостол тоже особенно. Когда ему было более ста лет, он лег живым в могилу и повелел ученикам засыпать его землей, что они и сделали, скорбя о нем. Узнав об этом, остальные ученики апостола пришли к месту погребения и раскопали могилу, но она оказалась пуста.

Апостол и евангелист Иоанн Богослов жил за 2000 лет до настоящего времени, но, несмотря на это, его жизнь являет огромный пример отношений между человеком и Богом, раскрывая самые простые и очевидные истины, следуя которым и достигается подлинное богопознание: любовь и полное доверие себя в руки Божии. 

18 мая. Память образа Божьей Матери «Неупиваемая чаша»

В понедельник 5-й седмицы по Пасхе Русская Церковь особо чтит память образа Божьей Матери «Неупиваемая чаша». История явления этой иконы связана с жизнью одного отставного солдата Тульской губернии, который беспробудно пил и не мог бросить, несмотря на постигшую его нищету и болезни. От пьянства у него даже отнялись ноги, но он продолжал пить. Однажды этот опустившийся человек увидел сон, в котором ему явился старец, повелевший отслужить молебен перед иконой Божией Матери в Серпухове – во Владычнем монастыре.

Не сразу пошел в монастырь этот человек: и денег нет, и ноги не ходят. Но сон повторился еще 2 раза, тогда уже пополз старик в монастырь. В монастыре никто не знал иконы Божией Матери «Неупиваемая чаша» и не мог подсказать, перед какой иконой служить молебен. Тогда кто–то предположил, что это речь идет об иконе с изображением Чаши, которая висит в проходе из соборного храма в ризницу. На обратной стороне иконы действительно увидели надпись: “Неупиваемая Чаша”.

Новообретенный образ был перенесен в храм и перед ним совершен молебен. Из Серпухова бывший пьяница возвращался совершенно здоровым. Он получил не только исцеление больных ног, самое главное — он перестал испытывать непреодолимую тягу к губительной чаше вина.

Скоро эта благая весть вышла за стены обители, и к новоявленному образу стали приезжать толпы людей из города Серпухова, а потом и со всей Руси.

Перед этой иконой Божьей Матери Неупиваемая Чаша православные христиане молятся об исцелении от алкоголизма и наркомании – в церкви засвидетельствовано множество чудесных исцелений по молитвам перед этой иконой.

Однако не в вине и не в чаше человек тонет — он тонет в грехе и страсти, от которых просит помочь избавиться Пресвятую Богородицу. Святитель Иоанн Златоуст говорил об этом удивительные слова: «Я слышу, что некоторые говорят: если бы не было вина, мы не были бы пьяницами! О, безумные! Люди грешат, а мы презираем дар Божий! Неужели вино — причина такого зла? Нет, не вино, а невоздержание тех, которые злоупотребляют вином. Итак, лучше скажи: «О, если бы не было пьянства!» А если скажем: лучше не было бы вина, — то можем и далее сказать: лучше не было бы железа, потому что есть человекоубийцы; лучше бы не было ночи, потому что есть воры; лучше бы не было света, потому что есть клеветники. Таким образом ты все, наконец, захочешь истребить. Но ты не поступай так, потому что это — сатанинский дух. Не презирай вина, но презирай пьянство».

Неделя о самаряныне 

Сегодня пасхальное воскресенье, в которое вспоминает Святая Церковь беседу Христа Спасителя с женщиной-самарянкой (Ин 4:5-42). Известно, что самаряне, как и иудеи, — это семитское племя, жившее в центре Палестины. Бывает, что между соседями или родственниками не складываются добрые отношения; вот и между двумя племенами — иудейским и самарянским — была постоянная вражда, носившая не только бытовой характер, но имевшая и некое религиозное измерение.

Именно об этом — сегодняшнее евангельское чтение. Господь, находясь в Самарии, был у колодца Иаковля. Этот древний колодец действительно восходит ко временам праотца Иакова, сына Исаака, внука Авраама, и он почитался самарянами как великая святыня. У этого колодца, из которого самаряне почерпали воду, Христос встретился с женщиной, а по тогдашнему обычаю между ними не должно быть никакого словесного контакта, потому что иудеи с самарянами не сообщались. Но Господь неожиданно просит у самарянской женщины воды: дай Мне пить. Она говорит Ему: разве Ты не знаешь, что мы не сообщаемся? Но Господь, несмотря на это, продолжает беседу, и тогда она спрашивает Его о чем-то, что для самарян было самым важным, потому что именно это отделяло их от иудеев. А спрашивать она стала потому, что Спаситель, не зная ее, рассказал ей всё о ее жизни — о том, что у нее было несколько мужей, и о том, что человек, с которым она сейчас живет, вовсе ей не муж. Самарянка побежала в свое селение и стала созывать народ, говоря: не это ли Тот, Кого мы ожидаем? Не Мессия ли Он? Ведь Он сказал все, что относилось к моей жизни, хотя этого знать не мог…

Потрясенная откровением от Спасителя, самарянка обратила к Нему самый главный вопрос: почему вы поклоняетесь в Иерусалиме, а мы — на этой горе? Ибо самаряне не ходили на поклонение в Иерусалим, а поклонялись Богу на горе Гаризим, недалеко от самого центра Самарии, и на этой горе приносили жертвы. Именно вопрос о месте поклонения Богу разделял в религиозном отношении самарян от иудеев, и самарянка хотела знать, где же все-таки должно Ему поклоняться — в Иерусалиме или на этой горе. Но Господь отвечает ей совсем не то, что она ожидала услышать. Он говорит, что скоро наступит время и уже наступило, когда не в Иерусалиме и не на горе люди будут поклоняться Богу, но в духе и истине. Эти слова Спасителя относятся ко всей истории, которая началась после Его пришествия в мир. Теперь для христианина безразлично с точки зрения спасения, где должно поклоняться Богу, ибо самое главное — поклоняться Ему в духе и истине.

Бог познается в духе и истине. Это — завет всем. Это означает, что для человека рациональная истина не является чем-то ненужным или второстепенным. Действительно, все призваны развивать свой разум, по возможности получать образование, направлять все силы разума, в том числе, на уразумение Божественных тайн. Но человеку  никогда не будет дано это разумение, если он не будет возрастать в духе. А дух — это внутренняя жизнь. Дух — это то, что уйдет в вечность вместе с душой. И если разум, действующий по физиологическим законам, заложенным Богом в человеческую природу, имеет ограниченное время существования, то душа и дух, в которых также будет присутствовать разумное начало, переходят в вечность.

Память Пафнутия Боровского

Силами преподобного Пафнутия и его учеников Боровский монастырь в конце XV – начале XVI веков стал достойным преемником Троице-Сергиевой Лавры и духовным центром Руси, откуда вышли многие святители и преподобные Русской Православной Церкви. Еще при жизни Боровского игумена в монастыре была собрана одна из лучших в России библиотек богослужебных книг и духовной литературы, к сожалению разграбленная и сожженная войсками Наполеона во время Отечественной войны 1812 года. Об образованности и просвещенности братии можно судить по тому, что в Боровской обители была открыта одна из первых в России общественных больниц – храм святого пророка Илии с палатами для больных (1670), построенный на деньги известного государственного деятеля князя Ивана Борисовича Репнина. А при реставрации в одной из келий братского корпуса была найдена уникальная фреска с изображением геоцентрической модели Вселенной, близкой теории Птоломея. Еще при жизни преподобного Пафнутия в монастыре была собрана одна из лучших библиотек духовной литературы

Продолжая дело преподобного Сергия Радонежского, преподобный Пафнутий Боровский был непререкаемым авторитетом и духовным наставником для многих русских князей и воспитателем многих русских святых. Его любимыми учениками были: основатель Волоколамского монастыря преподобный Иосиф Волоцкий и его родной брат, будущий настоятель Троице-Сергиевой Лавры, написавший знаменитое послание великому князю Ивану III на Угру, призывая его к решительным действиям против татар, и житие своего любимого учителя. 

Главным заветом Боровского чудотворца стали его слова, сказанные братии перед отходом в вечность: «Спешите делать добро!» И после своего упокоения он не оставлял свой монастырь заботой и попечением.

Преполовение Пятидесятницы

14 мая на 25-ый день после Пасхи мы празднуем Преполовение Пятидесятницы. Исполняется ровно половина срока, когда на апостолов сошел Дух Святой и началось благовествование Евангелия для всех народов. Этот праздник – Преполовение Пятидесятницы имеет ветхозаветные корни, точнее является видоизмененным зеркальным отображением древнеиудейского праздника Кущей. На богослужении мы с вами слышали Евангелие, которое повествует об этом празднике во время проповеди Христа.

Господь на праздник Кущей вошел в Иерусалимский храм и стал учить. Из истории: кущи – это палатки. Когда Моисей вывел по повелению Божию народ свой из Египетского рабства, то 40 лет они странствовали в пустыне, живя в палатках, или как еще говорили – в кущах. В память об этом исключительном событии в истории народа, древние иудеи постановили ежегодно отмечать праздник Кущей. В 8-ой день праздника, первосвященник под пением народом псалмов Давида (псалмы 115-117) выходил из Храма Соломона с горящей свечой и шел г подножию горы Сион, к источнику Силоамскому. Там он набирал воду в золотую богослужебную чашу, и смешав воду из источника с обычной водой возливал на жертвенник. 

В то время очень известная была школа Гамалиила, и все, у кого были деньги на обучение, отдавали детей туда. Так вот у семьи бедного плотника обручника Иосифа не было возможности дать образования Иисусу. Именно основываясь на неграмотности по человеческому разумению Иисуса, его не желали слушать старейшины и книжники. Они презирали, что Господь очень грамотно и с невероятной силой Духа толкует Священное Писание.

Вместо того, чтобы послушать, они наполнялись ропота, злобы. Какой урок мы должны вынести из сегодняшнего праздника? — В Евангелии, которое читали сегодня. Жив будет тот, «Кто будет пить от Меня источники воды живой».

Где находятся эти источники воды живой? – В Церкви. В ее Таинствах. Не у старцев, которых многие ищут и бегают по ним. Не у врачей. А в Церкви, глава которой Христос. Движим этот живой организм – Церковь – Духом Святым. Именно Дух Святой – Третье Лицо Ипостасной Троицы и дает нам всю полноту благодати, все дары.

Какова в этом задача человека? Учиться правильно пользоваться этой живой святой водой, черпать ее на благо возрастания жизни своей духовной и на пользу ближнего. 

Неделя о расслабленном

Четвертая неделя по Пасхе посвящается воспоминанию о об исцелении Христом расслабленного. Евангелие от Иоанна так свидетельствует о событии праздника: “…Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды. Ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду; и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнию. Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? Больной отвечал ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня. Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, и взял постель свою, и пошел…” 

Не есть ли народ, собравшийся вокруг Овчей купели, образ мира, не просвещенного Христом, но алчущего благодати и чуда? Воля этого мира к преодолению своего греховного начала расслаблена и парализована, его населяют слепые — ибо не имеют способности различать между добром и злом; хромые — ибо не находят в себе сил следовать путем правды Божией; иссохшие — ибо закоснели во грехе, унынии или отчаянии. Телесные страдания в их земной жизни ниспосланы им во исцеление душевных язв. Ведь, по слову святого Феофилакта Болгарского, “здешние страдания суть вразумления, а тамошние — наказания”. 

И все же Спаситель считает нужным вопросить расслабленного: точно ли тот желает исцеления? Вопрос только на поверхностный взгляд кажется излишним, потому что Вопрошающий побуждает им каждого исследовать природу своей немощи, укорененной в греховной жизни. Готов ли ты отречься себя, чтобы, облекшись в нового человека, возродиться душою и телом? Тогда встань и ходи, говорит Христос. 

Расслабленный грешник ни на мгновение не усомнился в божественной власти Иисуса сотворить над ним чудо, воздвигнув от одра болезни. И был вознагражден исцелением. “Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши же, чтобы не случилось с тобою чего хуже”. Эти слова не только изъясняют, хотя и косвенно, что истинную причину недуга следует искать в прежде совершенном грехе; и не только отеческое предостережение на будущее заключено в них. 

Явственно звучит в этих словах Господа призыв к ответственности человека за свою жизнь и за спасение души. Ибо умерев за род человеческий, Христос возложил на человека единственный долг: жить по закону Его. 

Суббота 9 мая. День Победы


Православной церковью 25 лет назад этот день был установлен как день поминовения убиенных воинов, а также всех погибших во время Второй Мировой войны.

Собором РПЦ было принято такое решение в конце 1994 года. Первые поминальные службы по погибшим прошли на следующий год по всем соборам и храмам, служились заупокойные литургии. И вот с тех пор прошло ровно четверть века, как народ соборно поминает всех, кто погиб в годы ВОВ. При этом чтят память не только воинов, но а и абсолютно всех невинно погибших в те страшные годы.

Церковь поступает, так соблюдая каноны и заповеди, самая главная из которых — это любовь к ближнему. А отдать жизнь за «други своя» — это самый большой подвиг и самая почетная миссия для каждого солдата.

РПЦ в этот знаменательный для всей страны день чтит память всех погибших без учета их религиозной принадлежности, поскольку принято считать, что атеистов на фронте не бывает. Несомненно, среди большей части бойцов и командиров все были крещенные, но в то же время некоторые считали себя атеистами. Но принято считать, что если человек погибает за Родину и Веру, то его необходимо поминать. Стоит так же учесть, что в 20-30 годы перед самой войной, очень сильно по всему Советскому Союзу пропагандировалось безбожие.

Приказ о том, чтобы отпустить всех священников, которые находились в заключении и начать проводить служения в храмах лишь после того, как в первые месяцы войны стало понятно, одержать победу над врагом можно лишь «всем миром». Таким образом война стала Великой Отечественной, и весь народ вместе с Церквями стали защищать родину. и защитили. 

Поминая же павших и умерших надо помнить, что слезы горя неуместны — у Бога мертвых нет. И те из них, отдавших жизнь за други своя, те, кто оружием остановил  фашистов, те, кто сам при том сохранил свою душу, не озверев в ответ — сейчас живы у Бога.

6 мая. Память великомученика Георгия Победоносца

Великомученик Георгий – покровитель Русского Отечества, а для русского воинства – это образ верности, долга. Святой изображен на гербах многих городов, в том числе и Москвы. Орденом святого Георгия награждают воинов, проявивших мужество и совершивших настоящий подвиг.

Великомученика Георгия изображают на иконах в виде воина, поражающего копьем дракона – как некое олицетворение зла, которое вредит человеку, народу, стране. Это некий образ победы добра над злом. Святой побеждает это зло своей молитвой, любовью, своей верой.

Чаще всего великомученика изображают в виде воина. Однако имя святого переводится как земледелец, человек, возделывающий землю. В древнем русском городе Старая Ладога есть храм во имя великомученика Георгия. В нем сохранилась замечательная фреска XII века. На этой фреске святой Георгий, изображенный в виде прекрасного всадника, но без оружия. А дракона, послушного, словно домашнее животное, на белой ленте ведет царица Александра.

Этот древний образ как нельзя лучше показывает истинное отношение христианина ко злу. Привычно думать, что злого человека нельзя остановить молитвой, нужно применить силу. Чтобы повлиять на подчиненных, нужно повысить голос, чтобы остановить врага – применить оружие, а чтобы воспитать детей – наказание. Но Христос говорит: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга» (Ин 13:34). Это и отличает христиан от всех других людей. Должно уметь постоять и за себя, и за свое Отечество, в том числе и силой оружия, но на первом месте в сердцах должна быть любовь и сила молитвы.

Великомученик, как истинный земледелец, возделывал почву сердца своего. И своей любовью и верой мог помочь многим людям, мог побеждать зло. 

Сквозь пласт веков ярким пасхальным озарением сияет его светлый образ, образ мужества, героизма, преданности Богу и людям.

Неделя жен-мироносиц

Сегодня в третью неделю по Пасхе в Благовещенском соборе была совершена литургия Иоанна Златоуста, которую возглавил настоятель протоиерей Дмитрий Орлов. Богослужебный устав отводит эту неделю женами-мироносицам, вспоминая их «подвиг любви» в воскресном евангельском чтении. 

Они вместе с апостолами окружали Спасителя, вместе с Ним шли трудными дорогами Иудеи и Галилеи. Не боясь ничего, они вместе со Спасителем были в страшные дни Страстной недели в Иерусалиме, неотлучно пребывая со своим Учителем. И даже тогда, когда все апостолы, кроме Иоанна, в страхе разбежались, у них была сила вместе с Богородицей стоять рядом с Крестом. А по погребении Господа, рано утром, почти ночью, когда все те же ученики в страхе прятались за закрытыми дверями, не боясь темноты, не боясь возможных притеснений от иудеев и от кустодии ― стражи, которая была приставлена ко гробу, они идут помазать Тело своего Божественного Учителя. Рассуждая между собой: «Кто нам отвалит камень от двери Гроба?» (Мк 16:3), потому что не могли они обладать такой физической силой, чтобы отвалить огромный камень от гробовой пещеры, они не останавливаются; их живое и всецелое (может быть порой и слепое) доверие, жертвенная любовь ко Христу не дают оставить это на первый взгляд глупое дело. И, вот, за свою смелость, за свою любовь, они получают самое большое вознаграждение, становясь самыми первыми свидетелями Воскресения Господа Иисуса. 

Своей жизнью, своим подвигом мироносицы подают многопоучительный пример и для сегодняшних христиан. Они не отличались добродетелями, пока не знали Христа. К примеру, Мария Магдалина была жилищем злого духа, Марфа была образцом житейских влечений и мирской суеты, но божественное учение Спасителя, знамения/чудеса Сына Божия и благодать Христова совершенно их возродили.

По примеру жен-мироносиц многие христианские женщины впоследствии обратились с живою верою к Спасителю. В истории христианства можно видеть множество матерей и жен, возлюбивших учение Христа и Святую Церковь более, чем свое знатное происхождение, земную славу, почести, богатства, наслаждение мира, более, чем родителей, мужей и своих детей, предпочитавших смерть отречению от Христа и Его заповедей. Некоторые из них с великим мужеством и терпением распространяли учение Христово и просветили целые страны. Многие храмы и монастыри строились благочестивыми царицами, княгинями и боярынями.

Вспоминая сегодня святых жен-мироносиц, русские пастыри в своей проповеди с благодарностью вспоминают подвиги женщин-христианок, несущих невидимый, иногда внешне незаметный, но важный  труд, без которого никакие иные труды не могут быть успешными. Вспомним и помолимся о «тайных учениках» Господа, которые по каким-то причинам еще не могут быть учениками явными, но и в тайне своей совершают добрые дела и ревностное служение Господу.