Прибытие в Благовещенский собор чудотворной иконы Божией Матери Калужской

Пресвятая Богородица с покон времен была и остается главной Заступницей и Покровительницей земли Русской. Богородица бесчисленное количество раз являла молитвенно обращающимся к Ней свои спасительные благодеяния, помогая и в мирской жизни, и в несении пастырского подвига, и в семье, и на войне, и великим князьям/императорам при правлении. От того каждый уголок исторической Руси имеет у себя особою икону, особенный образ, прославленный множеством чудес и знамений. И Калужская земля так же имеет свою особо чтимую икону Пресвятой Богородицы, через которую калужане обращаются к Небесной Заступнице и получают от Нее Ее великие и богатые милости. Образ именуется «Калужским образом Божией Матери», и каждый год, по благословению митрополита Калужского и Боровского Климента, совершается крестный ход из Калуги по всем городам и храмам Калужской области. Из города в город, из храма в храм путешествует Богородица в Своем чудотворном образе. 

Так Благовещенский собор же города Боровск Калужская икона посетила 17-го июля. Была совершена торжественная встреча с пением тропаря, кондака и величания, настоятель храма прочел молитву перед чудотворным образом, после которой совершалась литургия, возглавленная протоиереем Дмитрием Орловым, ему сослужил настоятель боровского храма Бориса и Глеба отец Андрей. Во время богослужения прихожане благоговейно прикладывались к иконе Божией Матери Калужской. Несмотря на будний день, храм был полон молящихся. 

В воскресный день Святая Церковь праздновала Положение Честной ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне, воспоминание таких событий показывает, как Божья Матерь чудесным образом объединяет огромные массы верующих вокруг себя, вокруг предметов доказывающих и показывающих Ее покровительствующую Любовь и Ее бытие. Так, видимым образом перенесение Калужской иконы крестным ходом из города в город по Калужской земле показывает, что подобные события не только не остались на страницах истории или в памяти особо чтущих тот или иной праздник, но по сей день могут происходить и происходят — чудотворный образ Пресвятой Богородицы объединил вокруг себя православно верующих калужан, доказав и показав соборность Святой Церкви.

Воскресный день 15 июля. Празднование Положения Честной ризы Пресвятой Богородицы

Сегодня в Воскресный день Святая Церковь празднует память Положения Честной ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне. История этого празднования относит к V веку, ко временам правления византийского императора Льва Великого, и знаменует собой многие события происходившие на протяжении нескольких последующих столетий и являющие настоящий пример заступничества и покровительства Пресвятой Богородицы над Византией и столицы ее Константинополем. 

Приближенные императора братья Гальбий и Кандид отправились из Константинополя в Палестину на поклонение святым местам и небольшом селении вблизи Назарета остановились на ночлег у одной престарелой еврейки. В ее доме внимание паломников привлекли зажженные свечи и курящийся фимиам. На вопрос, что за святыня находится в доме, благочестивая женщина долго не хотела отвечать, но после неотступных просьб поведала, что хранит дорогую святыню – Ризу Богородицы, от которой происходят многие чудеса и исцеления. Пресвятая Дева пред Успением подарила одну из Своих одежд благочестивой девице-еврейке из этого рода, завещав ей передать ее перед смертью также девице. Так, от поколения к поколению, Риза Богоматери сохранялась в этой семье.

Драгоценный ковчег, содержавший священную Ризу, был перевезен в Константинополь. Святой Геннадий, Патриарх Цареградский, и император Лев, узнав о священной находке, убедились в нетленности святой Ризы Богородицы и с трепетом приложились к ней. Во Влахерне, близ берега моря, был воздвигнут новый храм в честь Богоматери. 2 июля 458 года святитель Геннадий с подобающим торжеством перенес священную Ризу во Влахернский храм, вложив ее в новый ковчег.

Впоследствии в ковчег с Ризой Богородицы положены были Ее святой омофор и часть Ее пояса. Это обстоятельство и запечатлено в православной иконографии праздника, объединяющей два события: положение Ризы и положение пояса Богоматери во Влахерне. Русский паломник Стефан Новгородец, посетивший Царьград около 1350 года, свидетельствует: «идохом во Влахерну, идеже лежит Риза в алтаре на престоле в ковчеге запечатана».

Не раз при нашествиях врагов Пресвятая Богородица спасала город, которому даровала Свою священную Ризу. Так было во время осады Константинополя аварами в 626, персами – в 677, арабами – в 717 годах, а в 860 годах — славянами под предводительством князя Аскольда.

Русь крещена в конце X века, но, как бы то ни было, и сегодняшнее событие напрямую относится ко всякому предстоящему в храме Господнем, потому что Русская Церковь имеет свое зарождение и преемство от Византии, да и Вера Христова не привязана ни к какому месту, от того справедливо будет прославлять Богородицу в сегодняшних стихирах словами: 

«Се ме́сто пресла́вно, / се дом присносве́тел, / в не́мже сокро́вище положи́ся – / честна́я ри́за Богоотрокови́цы – благода́тию, / приступи́те, челове́цы, / просвеще́ние и очище́ние из нея́ проявле́нне почерпи́те / и возопи́ите благода́рным се́рдцем: / Пресвята́я Де́во, благослови́м Тя, / спаса́еми рождество́м Твои́м!»

День празднования памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла

Сегодня, в день памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла, в Благовещенском соборе было отслужено торжественное богослужение с литургию Иоанна Златоуста, которую возглавил настоятель собора протоиерей Дмитрий Орлов, ему сослужили протоиерей Алексей Кузин и иерей Евгений Кузнецов. Несмотря на то что праздник выпал на будний рабочий день, храм был полон молящихся прихожан.

Сегодняшним днем оканчивается апостольский пост, который начинался с Недели всех святых. Один из проповедников настоящего времени говорит, что церковный год есть не хаотическое нагромождение праздников и постов, а целая поэма, повествующая о преображении человеческой души, о победе над грехом и смертью, о спасении человеческого рода от власти дьявола. Но чтобы по-настоящему понять эту «поэму», необходимо прочувствовать ее на собственном жизненном опыте, и сегодняшний Праздник являет этому большой пример, на протяжении двух тысяч лет вдохновляя земным апостольским Петра и Павла всякого человека становиться на путь христианской жизни. Апостол Петр, которого до его встречи со Христом звали Симон, был простым рыбаком, бедным, почти совсем неграмотным. У него была жена, возможно, были дети, ежедневно он занимался тяжким трудом, зарабатывая себе пропитание. Но в душе его жила пламенная вера и страх Божий, которые позволили ему по первому же слову Спасителя оставить все: свое ремесло, дом, имущество, даже семью – и пойти за Христом.

Совсем другим человеком был апостол Павел, до своего обращения носивший имя Савл. Он происходил из знатной семьи, был родом из колена Вениаминова, имел почетное римское гражданство, был строжайшим исполнителем иудейского закона – фарисеем; его воспитывал знаменитый законоучитель Гамалиил, уважаемый всем народом. Кроме того, Савл был великолепно образован и сведущ в античной мудрости, прекрасно знаком с античной культурой. У него была большая власть: он имел особые полномочия от первосвященника преследовать христиан и предавать их на казнь. Однако все это он делал по своей пламенной ревности к Богу, и поэтому, когда Сам Господь Иисус Христос открылся ему на пути в Дамаск, Савл с такою же ревностью встал на защиту Церкви и проповедь христианства. Павел совершал непрестанные путешествия для проповеди Евангелия. Во время своих странствований он написал 14 посланий, которые, как говорит Иоанн Златоуст, «ограждают Вселенскую Церковь наподобие стены, построенной из адаманта». Своей мудростью и красноречием он обращал тысячи людей ко Христу. Иудеи неоднократно хотели убить апостола Павла. Один раз побили камнями и, сочтя умершим, выбросили за город. Потом свыше сорока человек даже поклялись не есть и не пить, пока не убьют Павла. Император Нерон велел умертвить Павла мечом, так как тот был римским гражданином. 

Апостолы Петр и Павел понесли огромные труды и претерпели неимоверные страдания. Петр проповедовал с такой силой, что разом обращал ко Христу по три и даже по пять тысяч человек, исцелял безнадежных больных, даже воскрешал умерших. Люди настолько почитали его, что выносили больных прямо на улицы, чтобы хоть тень апостола Петра осенила их. Петр первым из апостолов был заключен в темницу, а затем перенес поругание и побои от иудеев, но только радовался, что претерпел муки за Христа и продолжал безбоязненно проповедовать в разных странах. Неоднократно его бросали в тюрьмы, подвергали преследованиям и побоям. И после того, как апостол Петр обратил в христианство двух жен римского императора Нерона, Нерон велел распять его на кресте.

«Дал еси образ обращения согрешающих оба апостолы Твоя: оваго убо, отвергшагося Тебе во время страсти и покаявшася, оваго же проповеди Твоей сопротивляющася и веровавша», – говорит стихира Праздника, как бы приобщая всякого верующего в сонм ныне прославляемых, потому что и Петр, и Павел имели на своей душе тяжелый грех, но через свое великое смирение и непомерную любовь к Богу удостоились стать основателями и проповедниками Церкви Христовой на земле. 

Рождество Иоанна Предтечи

Сегодня в день празднества Рождества пророка и Предтечи Крестителя Иоанна в Благовещенском соборе была совершена торжественная литургия Иоанна Златоуста, а накануне — всенощное бдение с литией. Богослужения возглавлял настоятель собора протоиерей Дмитрий Орлов, ему сослужили протоиерей Алексей Кузин и иерей Евгений Кузнецов. 

Рождества Иоанна Предтечи богослужебный устав относит к одному из великих праздников, в этот день Святая Церковь вспоминает чудесное рождение будущего пророка. Согласно рассказу, который описывает евангелист Лука, отцом святого Иоанна был праведный священник Захария, который принадлежал к чреде Авиевой; матерью – праведная Елисавета, происходившая из рода Ааронова, была родственница Пресвятой Богородицы. Жили они в одном из городов Иудеи «во дни Ирода, царя Иудейского». Захария и Елисавета были люди, испытанные в благочестии, поступающие всегда и во всем по указанию заповедей Божиих. Дожив вместе до преклонного возраста, супруги не имели детей, поскольку Елисавета «была неплодна» – испытание самое чувствительное для верующего израильтянина, который в каждом новорожденном видел залог обещанного Мессии. Несомненно, праведные супруги постоянно воссылали слезные, пламенные молитвы к Богу о разрешении их неплодства.

Однажды во время совершения обряда воскурения фимиама в Иерусалимском храме Захария сподобился явления архангела Гавриила, который предсказал ему рождение сына Иоанна. По обетованию архангела Гавриила, сын его «не будет пить вина и сикера» в знак своей особой посвященности Богу и станет пророком, исполнившись «Духа Святого… еще от чрева матери своей; и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их». 

Захария выразил сомнение в возможности рождения ребенка, т. к. он и его жена были уже в преклонных летах. Для вразумления и в качестве подтверждения верности слов небесного вестника Захария стал глух и нем. В этом состоянии праведный Захария пребывал до момента наречения имени новорожденному младенцу. Между тем, стоявший все святилища народ пришел в смущение: священник долго не возвращается из храма. После того как Захария вышел к ним, по его внешнему виду и немоте – Захария «объяснялся… знаками» – все догадались, что ему было видение.

В скором времени Елисавета зачала сына и никому не сообщала о беременности пять месяцев, на шестой месяц в городе Назарете архангел Гавриил благовестил Пресвятой Деве Марии о рождении от Нее Спасителя мира. Чтобы излить Свою надежду и радость, Святая Дева Мария сразу же пошла к Своей родственнице Елисавете и приветствовала ее. Лишь только это скромное приветствие коснулось слуха Елисаветы, взыграл младенец во чреве ее (как и предсказал архангел Гавриил Захарии в храме); и Елисавета исполнилась Святого Духа и пророчески сказала: «благословенна ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне?» Едва кончила свою хвалу Елисавета, как начинает Дева Мария известную всему миру песнь «Величит душа Моя Господа…» (Лк. 1:42–43). Три месяца прожила Пресвятая Богородица у Елисаветы и возвратилась домой.

Когда Елисавете исполнилось время родить сына, соседи и родственники радовались вместе с ней и в восьмой день собрались в ее доме, чтобы совершить установленный еще при Аврааме и требуемый законом Моисея обряд обрезания. Чрез обрезание новорожденный вступал в общество избранного народа Божия, и потому день обрезания считался радостным семейным праздником. При обрезании новорожденному давалось имя, обыкновенно в честь кого-либо из старших сродников. Поэтому не могло не вызвать общее недоумение желание матери назвать его Иоанном. Евангелист подчеркивает нам это обстоятельство очевидно потому, что и оно чудесно: желание Елисаветы назвать младенца Иоанном было плодом внушения Святого Духа. За решением обратились к отцу. Он, испросив дощечку, намазанную воском, написал на ней палочкой: «Иоанн будет имя ему», и все удивились необычайности совпадения желания матери, и глухонемого отца назвать сына именем, которого не было в их родстве. И тотчас, по предсказанию архангела, разрешились уста Захарии, и он в пророческом вдохновении стал прославлять Бога и предрекать своему сыну будущее: «И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицем Господа приготовить пути Ему, дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их» (Лк. 1:76–77).

 

6 июля. День памяти Владимирской иконы Божией Матери

В день памяти Владимирской иконы Божией Матери в Благовещенском соборе была отслужена праздничная литургия, которую возглавлял иерей Евгений Кузнецов. 

Владимирская икона является одна из самых чудесных образов Богородицы. Это связано с тем, что по преданию образ был написа­н Еван­ге­ли­стом Лу­кой на дос­ке от сто­ла, за ко­то­рым тра­пе­зо­вал Спа­си­тель с Пре­чи­стой Ма­те­рью и пра­вед­ным Иоси­фом. Бо­жия Ма­терь, уви­дев этот об­раз, про­из­нес­ла: «От­ныне убла­жат Ме­ня все ро­ды. Бла­го­дать Рожд­ше­го­ся от Ме­ня и Моя с этой ико­ной да бу­дет».

В 1131 го­ду ико­на бы­ла при­сла­на на Русь из Кон­стан­ти­но­по­ля свя­то­му кня­зю Мсти­сла­ву († 1132, па­мять 15 ап­ре­ля) и бы­ла по­став­ле­на в Де­ви­чьем мо­на­сты­ре Вы­ш­го­ро­да – древ­не­го удель­но­го го­ро­да свя­той рав­ноап­о­столь­ной ве­ли­кой кня­ги­ни Оль­ги.

Сын Юрия Дол­го­ру­ко­го свя­той Ан­дрей Бо­го­люб­ский в 1155 го­ду при­нес ико­ну во Вла­ди­мир и по­ме­стил в воз­двиг­ну­том им зна­ме­ни­том Успен­ском со­бо­ре. С то­го вре­ме­ни ико­на по­лу­чи­ла име­но­ва­ние Вла­ди­мир­ской. В 1395 го­ду ико­ну впер­вые при­нес­ли в Моск­ву. Так бла­го­сло­ве­ни­ем Бо­жи­ей Ма­те­ри скре­пи­лись ду­хов­ные узы Ви­зан­тии и Ру­си – через Ки­ев, Вла­ди­мир и Моск­ву.

Празд­не­ство Вла­ди­мир­ской иконе Бо­жи­ей Ма­те­ри уста­нов­ле­но в па­мять спа­се­ния Моск­вы в 1521 го­ду от на­ше­ствия та­тар под пред­во­ди­тель­ством ха­на Мах­мет-Ги­рея. Та­тар­ские пол­чи­ща при­бли­жа­лись к Москве, пре­да­вая ог­ню и раз­ру­ше­нию рус­ские го­ро­да и се­ле­ния, ис­треб­ляя их жи­те­лей. Ве­ли­кий князь Ва­си­лий со­би­рал вой­ско про­тив та­тар, а Мос­ков­ский мит­ро­по­лит Вар­ла­ам вме­сте с жи­те­ля­ми Моск­вы усерд­но мо­лил­ся об из­бав­ле­нии от ги­бе­ли. В это гроз­ное вре­мя од­на бла­го­че­сти­вая сле­пая ино­ки­ня име­ла ви­де­ние: из Спас­ских во­рот Крем­ля вы­хо­ди­ли мос­ков­ские свя­ти­те­ли, по­ки­дая го­род и уно­ся с со­бой Вла­ди­мир­скую ико­ну Бо­жи­ей Ма­те­ри – глав­ную свя­тыю Моск­вы, – в на­ка­за­ние Бо­жие за гре­хи ее жи­те­лей. У Спас­ских во­рот свя­ти­те­лей встре­ти­ли пре­по­доб­ные Сер­гий Ра­до­неж­ский и Вар­ла­ам Ху­тын­ский, слез­но умо­ляя их не остав­лять Моск­вы. Все они вме­сте при­нес­ли Гос­по­ду пла­мен­ную мо­лит­ву о про­ще­нии со­гре­шив­ших и из­бав­ле­нии Моск­вы от вра­гов. По­сле этой мо­лит­вы свя­ти­те­ли воз­вра­ти­лись в Кремль и внес­ли об­рат­но Вла­ди­мир­скую свя­тую ико­ну. По­доб­ное же ви­де­ние бы­ло и мос­ков­ско­му свя­то­му, бла­жен­но­му Ва­си­лию, ко­то­ро­му бы­ло от­кры­то, что за­ступ­ле­ни­ем Бо­жи­ей Ма­те­ри и мо­лит­ва­ми свя­тых Москва бу­дет спа­се­на. Та­тар­ско­му ха­ну бы­ло ви­де­ние Бо­жи­ей Ма­те­ри, окру­жен­ной гроз­ным вой­ском, устре­мив­шим­ся на их пол­ки. Та­та­ры в стра­хе бе­жа­ли, сто­ли­ца Рус­ско­го го­су­дар­ства бы­ла спа­се­на.

1 июля. День памяти Боголюбской иконы Божией Матери

«Кто ны разлучит от любве Божия?» (Рим 8:35), — как ни сегодня, в день празднования памяти иконы Божией Матери Боголюбской, эти слова вновь находят свое видимое проявление, потому что Богородица всегда была и будет самой большой помощницей и ходатайницей перед Господом за всякого молитвенно испрашивающего от Нее милости. Не зря на некоторых иконографических образах Пресвятой Девы можно заметить изображение звезды Давида, которая в своей символике содержит смысл единства/единения Бога в лицах Пресвятой Троицы (один треугольник звезды, направленный вершиной вниз) и человеческой природы, сотворенной по Божию подобию и от этого тоже имеющей в себе три начала — дух, душа, тело (другой треугольник, вершиной направленный наверх), и это единение, к которому призван каждый, Матерь Божия поддерживает, всячески помогая и сохраняя верующего в лоне Церкви Христовой, тем самым подтверждает слова апостола и доказывает, что ничто земное, никакие ужасные условия не могут разлучить человека от Божией любви, потому что она не привязана к материальности всякой вещи этого мира. Города и страны всего христианского мира хранят множественные истории о избавлении от иноплеменников, прекращении распрей, войн, эпидемий по молитвенной помощи Небесной Заступницы. Вокруг каждой иконы как бы драгоценным кружевом бесконечно вьется прославление этого образа всвязи с многими чудотворениями, исходящими от этого образа. И история Боголюбской иконы являет этому большой пример для всего русского народа.

В 1155 го­ду бла­го­вер­ный князь Ан­дрей, пе­ре­се­ля­ясь из Вы­ш­го­ро­да в Суз­даль­скую зем­лю, взял с со­бой чу­до­твор­ный об­раз Бо­жи­ей Ма­те­ри, на­пи­сан­ный по прданию еван­ге­ли­стом Лу­кою (впо­след­ствии эта ико­на по­лу­чи­ла на­име­но­ва­ние Вла­ди­мир­ской). В се­ми вер­стах от Вла­ди­ми­ра ло­ша­ди, вез­шие ки­от с чу­до­твор­ной ико­ной, оста­но­ви­лись и не мог­ли тро­нуть­ся с ме­ста. Бла­го­вер­ный князь Ан­дрей про­сил со­про­вож­дав­ше­го его свя­щен­ни­ка Ни­ко­лая со­вер­шить мо­ле­бен пе­ред ико­ной Бо­жи­ей Ма­те­ри и дол­го со сле­за­ми мо­лил­ся пе­ред чти­мым об­ра­зом. За­тем он пе­ре­шел в по­ход­ный ша­тер, но не пре­кра­щал усерд­ной мо­лит­вы. В это вре­мя ему яви­лась Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца со свит­ком в пра­вой ру­ке и по­ве­ле­ла бла­го­че­сти­во­му кня­зю об­раз Ее, при­не­сен­ный из Вы­ш­го­ро­да, по­ста­вить во Вла­ди­ми­ре, а на ме­сте Ее чу­дес­но­го яв­ле­ния по­стро­ить храм и свя­тую оби­тель. По­том Она мо­лит­вен­но под­ня­ла ру­ки к небу, при­ни­мая бла­го­сло­ве­ние Хри­ста Спа­си­те­ля, Ко­то­рый явил­ся в это вре­мя над зем­лей, бла­го­сло­вил Ее, и ви­де­ние ис­чез­ло.

Ис­пол­няя по­ве­ле­ние, бла­го­вер­ный князь Ан­дрей за­ло­жил на ука­зан­ном ме­сте ка­мен­ную цер­ковь в честь Рож­де­ства Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, где об­ра­зо­вал­ся и мо­на­стырь. За­тем свя­той князь при­звал ис­кус­ных ико­но­пис­цев и про­сил изо­бра­зить Бо­жию Ма­терь так, как ви­дел Ее в яв­ле­нии: во весь рост со свит­ком в пра­вой ру­ке и ли­ком, об­ра­щен­ным к Спа­си­те­лю. Ко­гда стро­и­тель­ство церк­ви бы­ло за­вер­ше­но, бла­го­вер­ный князь Ан­дрей пе­ре­нес в нее на­пи­сан­ный об­раз и уста­но­вил еже­год­ное празд­но­ва­ние в честь яв­ле­ния Бо­жи­ей Ма­те­ри 18 июня, ко­то­рое утвер­ди­лось в Рус­ской Церк­ви. Мо­на­стырь и го­род, об­ра­зо­вав­ший­ся во­круг оби­те­ли, бла­го­вер­ный князь Ан­дрей на­звал Бо­го­лю­бо­вом, по­то­му что, по его сло­вам, «Бо­жия Ма­терь воз­лю­би­ла это ме­сто», а сам князь с тех пор стал име­но­вать­ся Бо­го­лю­би­вым или Бо­го­люб­ским. Чу­до­твор­ная ико­на Бо­жи­ей Ма­те­ри, при­не­сен­ная из Вы­ш­го­ро­да, впо­след­ствии бы­ла пе­ре­не­се­на из Бо­го­лю­бо­ва мо­на­сты­ря во Вла­ди­мир, в Успен­ский со­бор, а яв­лен­ная ико­на остав­ле­на в Бо­го­лю­бо­ве и на­зва­на Бо­го­люб­ской.

Об­раз Бо­жи­ей Ма­те­ри Бо­го­люб­ской про­слав­лен неис­чис­ли­мы­ми чу­до­тво­ре­ни­я­ми, на про­тя­же­нии мно­гих ве­ков яв­ляя бла­го­дат­ную по­мощь ве­ру­ю­ще­му рус­ско­му на­ро­ду. Сла­ва о чу­де­сах и зна­ме­ни­ях, со­вер­шен­ных от ико­ны, по­буж­да­ла ве­ру­ю­щих лю­дей во мно­гих ме­стах Рос­сии об­ра­щать­ся к на­пи­са­нию ко­пий с чти­мо­го об­ра­за, ко­то­рые со вре­ме­нем по­лу­чи­ли ши­ро­кое рас­про­стра­не­ние и вос­при­ня­ли бла­го­дат­ную си­лу чу­до­тво­ре­ний. За свою историю Благовещенский собор сохранил три образа Боглюбской, которые также очень чтимы прихожанами испрашивающими и получающими от Пресвятой Девы Её богатую Милость. 

29 июня. День памяти преподобного Тихона Калужского

Калужская земля благоговейно хранит память о своих заступниках, которые и по своей смерти не оставляют место своего спасительного подвига и помогают всем к ним приходящим и молитвенно обращающимся. Одним из таких пре­по­доб­ный Ти­хон Медын­ский, Ка­луж­ский чу­до­тво­рец, память которого празднуется Свято Церковью, жил в XV ве­ке. Пред­по­ла­га­ют, что он был ро­дом из «ма­те­ри го­ро­дов рус­ских», то есть из Ки­е­ва. 

В юно­сти он при­шел в Моск­ву и при­нял ино­че­ский по­стриг, по пре­да­нию, в Чу­до­вом мо­на­сты­ре. Через неко­то­рое вре­мя, по люб­ви к уеди­не­нию, инок Тихон, стремясь к более строгой подвижнической жизни и к стяжанию чистой непрестанной молитвы, возгорелся желанием удалиться из многолюдного монастыря. И, взяв благословение у настоятеля, он покинул столичную обитель. После долгих поисков в непроходимых лесах между Калугой и Медынью, на правом берегу небольшой речки Вепрейки, ревностный подвижник обнаружил исполинский дуб, в дупле которого и поселился. Место, выбранное им для уединения и подвигов, было безлюдно, «пустынно» и располагалось в 20 км от Калуги и в 17 км от города Медыни. Именно поэтому позднее Преподобного стали именовать Медынским, Калужским чудотворцем.

За многие годы, проведенные вдали от людей в строгом подвижничестве, Преподобный очистил свою душу от греховных страстей и достиг глубокого душевного мира. Пребывая в постоянном бдении и непрестанной молитве, совершая тяжелые монашеские подвиги, он смог стяжать по благодати Божией «плоды духа: любовь, радость, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание» (Гал 5:22-23).

ак «не может укрыться город, стоящий наверху горы» (Мф 5:14), так не смог скрыться от людей и святой отец наш Тихон. Как повествует монастырское предание, спустя время о месте его жительства и славных подвигах узнали окрестные жители. О необычном лесном отшельнике начала распространяться молва. Вскоре к нему стали приходить за духовным советом и утешением люди, неся свои скорби и житейские тяготы. Одновременно с этим около Преподобного собирались ученики, привлекаемые его подвижническим житием. С благословения смиренного старца они стали селиться рядом с ним. Одним из первых учеников святого отца был преподобный Никифор, впоследствии основатель Спасской пустыни (Спасо-Воротынского монастыря), что в устье Угры.

Однажды владелец Медынских земель князь Ярослав, сын Владимира Андреевича Храброго, разъезжая во время охоты в лесу, неожиданно встретился с преподобным Тихоном и его учениками. Упрежденный злонамеренными слухами и, не желая, чтобы в его вотчине образовалась монашеская обитель, он с гневом повелел отшельнику немедленно удалиться с княжеских владений. Смиренно перенося поношения и угрозы, угодник Божий молился за обижающего его князя, зная из духовного опыта, что «зло можно победить только добром» (Рим 12:21). В довершение оскорблений, подстрекаемый диаволом и распаленный гневом, Ярослав замахнулся плетью на святого отца. Но произошло удивительное чудо. Внезапно сила Божия, которая «в немощи совершается» (2Кор 12:9), остановила поднятую руку разъяренного князя, сделав ее неподвижной. Напуганный этим наказанием, Ярослав раскаялся в своем грехе, испросил прощения у преподобного Тихона и по его молитвам получил духовное прозрение и телесное исцеление. Вразумленный свыше, преложив гнев на милость, князь теперь сам стал усердно умолять святого старца устроить в его владениях иноческую обитель и обещал снабжать ее всем необходимым. Помолившись, преподобный Тихон принял предложение Ярослава. Невдалеке от исполинского дуба он вместе со своими учениками срубил небольшую деревянную церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы, а также построил несколько простых келий. В скором времени братия расчистила землю от леса, обнесла поляну деревянным забором, обработала землю под огороды. Так началась внешне суровая, но духовно благодатная иноческая жизнь новой святой обители на Руси, именуемой впоследствии Тихонова пустынь.

Свято-Тихонова Пустынь

О внешности преподобного Тихона Калужского сохранилось свидетельство в «Иконописном подлиннике», под 10 апреля: «Преподобный отец наш Тихон, начальник монастыря Богородицына, иже на Калуге, подобием надсед, брада аки Власиева, ризы преподобнические и в схиме». Интересно, что иконописное изображение святого Тихона полностью совпадает с описанием внешности этого угодника Божьего, записанного в 1842 году со слов крестьянки Александры Григорьевны Жалновой, вдовы из села Богородицка, Калужской губернии. Эта больная женщина, будучи парализованной, в течение 12 лет лежала на кровати и никогда раньше не видела иконописного изображения святого Тихона Калужского. 15/28 июня, накануне дня памяти Преподобного, он сам явился Александре Жалновой. Она увидела идущего к ней старца невысокого роста, худощавого, с небольшой седой бородой; «он был одет в черное длинное одеяние, на голове его – подобие круглой шапочки, на которой вышиты зеленые крестики». Старец исцелил расслабленную, сказав ей, что зовут его Тихон преподобный из пустыни и живет он в 17-ти верстах от Калуги.

Преподобный Тихон, «просиявший жития святостью», дожив до глубокой старости, украшенный сединами возраста и мудрости духовной, давно желал переселиться в обители небесные. И вот 16/29 июня 1492 года настал этот долгожданный день. Лежа на смертном одре, первый игумен Тихоновой обители попрощался со своими учениками, дал им последние наставления и благословения, и мирно отошел ко Господу. Душа благодатного старца перешла в иной лучший мир, чтобы вкусить плоды своих земных трудов, предстоять пред престолом Божиим за братию обители и за всех, кто с верой будет обращаться к нему в молитве…

Святые праведные Иоанн Кронштадский и Алексий Московский

Москва и Санкт-Петербург — два центра, две столицы России, которые за всю историю своего существования всегда были друг от друга обособленными и политически, и культурно, что можно видеть в многочисленных проявлениях быта местных жителей (даже в языке), но, вместе с этим, также в исторической перспективе Москва и Питер нераздельно связаны между собою, и в том парадокс, примером которого стали одни из самых почитаемых русских святых, которые были величайшими проповедниками, заступниками и утешителями русского народа в годы огромного духовного кризиса и упадка Веры перед революцией и во времена страшных гонений и притеснений Церкви Русской в советские годы, святые, которых каждый приходящий в храм должен благодарить за сохранение Веры Христовой на Всей Русской Земле — святые праведные Иоанн Кронштадский и Алексий Московский, память которых Святая Церковь совершала 14 июня и 22 июня. 

Протоиерей Иоанн Кронштадский

Иоанн Кронштадский был на 30 лет старше Алексея Мечева, он родился 1829 году в бедной семье в селе Суре Архангельской губернии. Думая, что мальчик недолго проживет, его крестили сразу после рождения с именем Иоанн, в честь празднуемого в этот день преподобного Иоанна Рыльского. Но ребенок стал крепнуть и расти. Детство его протекало в крайней бедности и лишениях, но заботливые родители заложили в него твердый фундамент веры. Мальчик был тихим, сосредоточенным, любил природу и богослужения. Впоследствии он окончил училище, семинарию, Санкт-Петербургскую Духовную Академию, а выпускником был рукоположен в иереи и назначен священником Андреевского собора в городе Кронштадте. 

С первого же дня после своего рукоположения отец Иоанн всецело отдал себя на служение Господу и людям и стал ежедневно служить Божественную Литургию. Он молился, учил людей правильно жить и помогал нуждающимся. Его усердие было поразительно. Поначалу, да и потом, люди нередко осуждали его, смеялись над ним, считая его не вполне нормальным.

На Литургии отец Иоанн молился горячо, требовательно, дерзновенно. В просьбах помолиться он не отказывал никому. И Господь принимал его молитвы. Совершались чудеса: их бесчисленное множество — записанных и незаписанных. К нему стали обращаться за помощью не только жители Кронштадта, но и Петербурга, а затем и со всей России и из-за границы. Письма и телеграммы сотнями приходили в Кронштадт. Отец Иоанн читал их и обычно сразу же горячо молился. Отец Иоанн не был блестящим проповедником, но, говоря просто, ясно, сердечно, от души, он покорял и воодушевлял слушателей. Эти проповеди печатались отдельными выпусками и распространялись в огромном количестве экземпляров по всей России. Было издано и собрание сочинений о. Иоанна, состоящее из нескольких больших томов.

Велико было милосердие отца Иоанна с первых же дней его пастырства. Он не гнушался людей, шел по первому зову к самым бедным и опустившимся людям. У них он молился, наставлял и помогал, а часто отдавал последнее, вызывая упреки со стороны близких. Случалось иногда, что, придя в бедную семью и видя нищету и болезни, он сам отправлялся в лавочку или за лекарством в аптеку.

Протоиерей Алексей Мечев

У Алексея Мечева же свое житие. Он родился в Москве в благочестивой семье регента кафедрального Чудовского хора Алексея Ивановича Мечева. С рождения жизнь праведного связана с именем Cвятителя Филарета, митрополита Московского и Коломенского. Алексий рос в семье, где царила живая вера в Бога, любовь, добросердечное отношение к людям. Учился Алексий Мечёв в Заиконоспасском училище, затем в Московской духовной семинарии, после окончания которой мечтал поступить в университет и стать врачом. Но мать воспротивилась этому. Алексию было тяжело оставить свою мечту, но против воли горячо любимой матери он не пошёл. Впоследствии Алексий Мечёв понял, что обрёл своё истинное призвание, и был очень благодарен матери. По окончании семинарии Алексий Мечёв служил псаломщиком в Знаменской церкви, где с ним зачастую очень грубо обращались, но Алексий сносил всё безропотно, не жаловался и не просил о переводе в другой храм. 

В 1884 году, молодой Алексий женился и вскоре был рукоположен в дьякона, а позже — в священника в храм Святителя Николая в Клиниках, в котором прослужил всю свою жизнь. Через 18 лет после женитьбы, у отца Алексия умирает жена, он очень тяжело переживал потерю жены: он запирался у себя и долго молился, плакал перед Богом. Позже в письмах он признается, как, «прикипевший» душой к любимой супруге, страдал от одиночества, от своего вдовства. И именно в этот момент пути самых больших по значимости русских священников пересекаются. 

Однажды на пороге дома безутешного священника появился известный кронштадтский пастырь, о тяжелых переживаниях отца Алексия ему рассказали его знакомые:

 — Вы пришли разделить со мной мое горе? — спросил отец Алексий вошедшего кронштадтского священника. 

— Не горе твое я пришел разделить, а радость. Тебя посещает Господь. Оставь свою келью и выйди к людям; только отныне и начнешь ты жить. Ты радуешься на свои скорби и думаешь: нет на свете горя больше твоего… А ты будь с народом, войди в чужое горе, возьми его на себя, и тогда увидишь, что твое несчастье незначительно в сравнении с общим горем, и легче тебе станет. 

После этого священники вместе совершили службу в одном из московских храмов.

И с этого времени начался особый путь отца Алексия, путь старчества. Особый — потому что с того момента он, и прежде заботившийся обо всех, забыл себя, чтобы жить для других.

Всех приходящих в маросейский храм, искавших помощи, погрязших в грехах, забывших о Боге, о. Алексий встречал с сердечной приветливостью, любовию и состраданием. В душу их вселялась радость и мир Христов, появлялась надежда на милость Божию, на возможность обновления души. Проявляемая Батюшкой любовь вызывала у каждого ощущение, что его больше всех полюбили, пожалели, утешили. Батюшка был преисполнен любовию. Он не знал жестокого слова «карать», а знал милостивое слово «прощать». Он не налагал на своих чад бремени тяжёлого послушания, ни от кого не требовал особенных подвигов, подчёркивая в то же время необходимость хотя бы самого малого внешнего подвига, указывал, что надо взвесить свои силы и возможности и выполнять во что бы то ни стало то, на что решился. Проповеди Батюшки были просты, искренни, трогали сердце глубиной веры, правдивостью, пониманием жизни…

Святые Иоанн Кронштадский и Алексий Мечев принадлежат к тем святым, ряд которых именуется «праведные», то есть прославившие Бога подвигом своего жития, не уходя от народа в монастырь, а оставшиеся вместе со своей паствой, всякий спасая и утешая ее словами: «В какой грех не впал бы ты, кайся, и Господь готов принять тебя с распростертыми объятиями!» 

Неделя 3-я по Пятидесятнице.

«Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее; какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?» (Мф 16:24-26) — эти поражающие мощью свой невмещаемой глубины слова были сказаны Иисусом Христом своим апостолом, но и сейчас, через две тысячи лет, вновь и вновь вспоминая эти слова, понятно, что Божественный учитель обращается ими к сердцу каждого человека. Воистину, чтобы соделаться настоящими и истинными учениками Христовыми, до́лжно каждому христианину, подражая святым апостолам, «отвергнуться себя», то есть забыть, отвернуться, подавить в себе собственное самолюбие и столь свойственную человеку всех времен эгоцентричность, и преследовать за Сыном Божиим на Голгофу, неся за Ним свой собственный крест. Потому что нигде человек, в силу собственной поврежденной грехом природы, не сможет найти живого пристанища для своего ума, души и сердца, кроме как рядом с распинаемым Искупителем. Святая Церковь хранит память о многих святых патриархах, великих присвитерах церковных, мучениках, исповедниках, которые за всю историю существования Евангельского благовестия, прославили Христа своими земными подвигами — каждый из них нес «свой крест» (Мф 16:24), став сопричастном Божественной Любви и Божественной Благодати. 

Ныне в Благовещенском соборе на литургии, возглавленной протоиереем Дмитрием Орловым, совершалась память святителя Митрофана, патриарха Константинопольского, преподобного Мефодия, игумену Пешношского и четыре собора святых: собор всех новоявленных мучеников Христовых, по взятии Царьграда пострадавших, собор Новгородских святых, собор Белорусских святых и собор святых Санкт-Петербургской митрополии. И каждый из этих святых спасал свою душу индивидуально, проходя через многие сомнения и искушения, возникавшие на его спасительном пути. Каково быть мучимым и гонимым за Христа! в одной из священнических молитв на божественной литургии святые мученики поминаются после Евангелистов Христовых, то есть их земной подвиг жертвования собственной жизни за Веру и Христа почти соразмерен апостольскому. Греческое слово «μаρτυς» [мартис], из которого ныне происходит русское «мученик», дословно переводится как «свидетель». И как же память об этих святых необходима для всякого христианина особенно в настоящее время — время многих искушений, уводящих душу и сердце человека от единственно настоящего Источника Жизни. От этого, чтобы не стать жертвой плоти и страсти, необходимо подобно апостолам и святым, память которых ныне празднуется, «отвергнуться себя, взять крест свой и проследовать за Христом» (Мф 16:24).