Как и все остальные, они ходят по земле, занимаются повседневными делами, но при этом их душа витает где-то далеко, ближе к небу, и не хочет принадлежать земному. Эти люди чаще других видят необычные сны, их внутренняя жизнь наполнена символами и тайными знаками, они слышат только им ведомый призыв… Таким человеком был апостол и евангелист Иоанн Богослов

Он был самым младшим учеником Спасителя, который всегда и во всем следовал за своим Божественным учителем, даже в самую страшную ночь в Гефсиманском саду, когда все прочие ученики в страхе разбежались, Иоанн Богослов следовал за Христом, когда Его, связанного, вели на суд беззаконных первосвященников Анны и Каиафы, также он находился в архиерейском дворе при допросах Спасителя и следовал за Ним по Крестному пути. У подножия Креста он скорбел вместе с Божиею Материю и услышал обращенные к Ней слова Господа: «Жено, се сын Твой» и к нему: «Се Мати твоя» (Ин 19:26, 27). 

После Успения Пресвятой Богородицы, апостол посвятил свою жизнь проповеди истин, изреченных Спасителем. Он последним последним написал евангелие, но из-за глубины его мысли, его слова, превосходящего прочих евангелистов, он стал именоваться Богословом. Из-за своей горячей любви, рассудительности и доверия Богу он был удостоин видеть судьбу конца мира, которую он запечатлел в последний книге канона священного писания — Апокалипсисе. Известно, что эта книга написана языком особенных мистических символов, не поняв которые, невозможно понять смысл описанного. А Иоанн Богослов же стал свидетелем всего этого, из-за чего Святая Церковь именует его в стихирах «Зрителем неизреченных откровений». 

Закончил свой земной путь апостол тоже особенно. Когда ему было более ста лет, он лег живым в могилу и повелел ученикам засыпать его землей, что они и сделали, скорбя о нем. Узнав об этом, остальные ученики апостола пришли к месту погребения и раскопали могилу, но она оказалась пуста.

Апостол и евангелист Иоанн Богослов жил за 2000 лет до настоящего времени, но, несмотря на это, его жизнь являет огромный пример отношений между человеком и Богом, раскрывая самые простые и очевидные истины, следуя которым и достигается подлинное богопознание: любовь и полное доверие себя в руки Божии.